作者：孙用川
“演武亭松鸟仔”考
作者：林定泗
先说演武亭。演武亭也叫“演武场”、“教场”、“较场”、“校场”，即古代操演或比武的场地。铜山城的第一个演武亭，在今铜陵镇县图书馆前边，当今七十岁以上的老人仍习惯称之为“教场”。此教场为明初建，其长宽，据《铜山志·公署》云：“横量二十八丈，直七十六丈四尺，立石为界。”这“横”“直”到底有多长？以明世子朱载堉《律吕精义》载，明代的尺度分营造尺、量地尺和裁衣尺3种，其中量地尺1尺等于现在的32.7厘米，与当代的1尺等于33.3厘米相差无几。就是说，老演武亭的横为91.56米，直为249.83米。就其具体范围，其文载：“东至城，西至接官亭，南至真武庙，北至海。”若以“东”即图书馆墙根为起始，这个“长”恐怕要超过团结路了；真武庙即玄天上帝庙，即民众所称之“大庙头”。从这里到北边的海滨就是“横”了。
我枕着海浪声入眠
原作者：南岛的逛吃逛吃
在东山岛的逗留应该是我过的最轻松愉快的时光，那时候我大四，等待着夏天，等待着毕业。
从厦门去东山岛，错过了原定的动车，辗转了一些交通工具，到了老县城里已经午后近两点了。坐着袖珍的小电动箱车缓缓地穿梭在县城的路上，海离我越来越近了。
在厦门呆了四年的我照理来说对海已经没有那么多好奇感了，但是看到这片海的第一眼，它让我知道，每片海都有自己的态度。
▌最靠近海的路口
车子爬上一个小坡，我很靠近海了。
映入眼帘的这个场景让我瞬间想起了南知多町，五郎在那里骑着自行车晃晃悠悠地绕岛一周，停下吃鱿鱼串的样子，就是这模样。
这里的海很干净也很安静，仔细闻一闻还带着些许腥味，“嗯——” 是岛民们在矮堤上晒的鱼干啦，好随意噢，不怕我偷走么，哈哈。
这才是真的，海的味道。
曲径通幽顶街路
一个城镇的岁月能成为一个县浓缩的历史，福建省历史文化名镇——东山县铜陵镇就是其一；一个街区的历史能成为铜陵古镇的代言，顶街路成为不二选择。今天，我们一同去探访曲径通幽的顶街路。
文公座上看天池（南门湾）
铜山古城，环海为区，历来为外敌侵扰争夺之要地。明洪武二十年（1387），朱元璋为防御倭寇侵扰，派江夏候周德兴来闽布防，建铜山所城。铜山城环山而起，三面环海，设置四门，城区以今日的顶街路片区为主。历经风雨沧桑，几易驻守官兵。特别是明洪武二十六年（1393），周德兴调兴化军入铜山撤换漳军，并允许家属随军，以保军心长期稳定，来自中原和八闽的各种民俗、文化、艺术等陆续被引入铜山，并扎根发展。
作为兵家必争之地，铜山古城虽几经战火损毁，但都凤凰涅磐，负载着一段厚重的历史，延续着淳朴无华的千古遗风，孕育出一个美丽的“海滨邹鲁”，顶街路尤为突出。据史料记载，明清科举史上铜山先后出了进士17名、举人80名、贡生86名、秀才800名，顶街路就占了九成以上。
九仙山历史文化遗存
撰文：林定泗
提要：铜陵镇具有厚重的历史文化。确如毛阿敏《美丽东山岛》歌词中所说的“每一块石头都是奧妙”、“ 每一片沙滩都是画卷”、“每一棵小草都是情缘”。准确些说，铜山城的每一块石头，每一株古树，每一处寺庙，都是历史，九仙山，就是其中最为典型的例子。
本文试从九仙山的名称变化、宗教文化、商贸文化、景物景点、摩崖石刻乃至历代诗文六方面叙述九仙山的文化遗存问题。
一、九仙山的名称变化及其内涵
1.九仙山原名是“西山”
早在元末明初，铜山一带有金丁马铁四姓20余户人家之时，人们就把地处其西边的海滨一座小山称之为“西山”；明代洪武二十年，朱元璋派其亲信大将周德兴修建铜山城，翌年建成之后，前来驻守的军人们也随着原住民的习惯，依然称城西的小山为“西山”。这个叫法延续了数百年，直到明后期，文人们吟诗作文，仍然有人将它称之为“西山”——我们在明朝中后期乡贤、进士文三俊的诗句中仍然可以看到这样的称呼。早期的人们就把九仙山称之为“西山”，这是以地理位置而言的。
2.从“西山”到“九仙山”
“西山”到洪武二十七年（1394），有了新的名字“九仙山”。
洪武二十七年，周德兴又前来铜山城“调研”，发现驻守铜山城的漳州府兵“多不着伍”（引自《铜山志》，意思是驻守铜山城的漳州府兵因眷念父母妻小而偷跑回家，大多不在军营中）。对此，周德兴采取“大手笔”，从千里之遥的兴化府禧所调来1200名官兵（《铜山志》载：时“兴化民三丁抽一为军，以戍于斯”），取代漳州府籍官兵。行伍出身的周德兴，深知军人们长期离家的艰苦，采取更大胆的新举措，允许军人携带家眷来铜山安家。军人及其家属，到底故土情结强烈，将莆田九鲤湖仙公之神像也带到铜山城，并选址西山的大山岭置九仙宫以奉祀。至此，“西山”成了兴化府九里湖仙公分灵之地，被人们称之为“九仙山”。（《铜山志·卷之五祠祀志》