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作者：林定泗

　　铜山十八景的第九景，是“蓬莱仙景开圣迹”。

　　蓬莱仙景，也叫蓬莱仙迹，或作“蓬莱仙岛”。《铜山志》书第五页云：“（近汉崛宫）临海有大石，（？）下巨浪吞吐，中一洞穴，有仙人迹，可容三四人，清幽绝伦，别一（有？）洞天，此一胜也。”蓬莱仙景的位置，如果按清代人说的“近汉崛宫”，现代人恐怕没有几个人懂得。但如果说它在虎崆滴玉右侧靠南门方向大约100米的地方，大家就很清楚了。这蓬莱仙景，其实是一处很具特色的地方，大体是一个喇叭状的大沟壑。但见这里怪石嶙峋，深深的沟壑，突兀的巨石，交错其间。重重叠叠的花岗岩，经千万年来海风海浪的侵蚀和日晒雨打，形成的奇形怪状、凹凸深浅，无法用文字描述。大约也因为如此，人们就称其为蓬莱，为仙景。不知在哪个时代，哪个人，在这里的岩石上镌刻“蓬莱”两个字，可惜字太小，每个大约仅10多厘米，而且笔画都比较浅，因此没注意，游人很难发现它。涨潮时候，蓬莱沟壑间潮水西涌，南风鼓浪，汹涌澎湃的浪涛，顺着这个狭小的喇叭形，猛烈地冲撞，那气势，苏东坡的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪放词句，在这里都显得无力。

　　历代文人对“蓬莱仙迹”情有独钟，明朝进士、乡贤文二仰先生有五言律诗云：“孰谓毛难渡，宛然在此间。潆洄连岛屿，崨？出沙湾。解佩寻前迹，吹笙厕旧班。何须填沧海，使得入仙关。”

　　又清代乡贤陈振藻有七言绝句诗云：“清幽佳境恍仙台，巨迹长留绝俗埃。何用遐寻鳌擎处，海滨早自有蓬莱。”

　　又清代文人陈文焕七言绝句诗云：“泉如甘露润诗喉，身在神州不记游。石洞恰容三两客，薰风入座尽仙俦。”

　　景致虽好，可是由于这里巨石沟壑交错，没路可走，所以很难有人到达这里。我为了写此文，约了县博物馆的陈立群先生陪同前往，也是走得气喘吁吁，汗流浃背。

　　因此，如果要开发这处风景，恐怕要花费很大的物力财力。

作者：林定泗

        铜山十八景的第三景是“虎崆滴玉龙泉清”。

　　所谓虎崆滴玉，据清人陈振澡所撰《铜山志》云：“（在东门外）水涯有石洞。可坐十余人，泉从半壁出，清甘异常，前对塔屿，游者必问：‘潮退与否？’此一胜也。”又该书另一处云：“在城东门外水涯上，自上而下有数丈之高，泉从半壁石罅中流出，甚极甘冽，其洞清幽绝俗，别有一（洞？）天，游客到处，无不称羡叹赏，其往返又必问：‘潮退与否？’此一胜也。”民国《东山县志》云：（虎崆滴玉）“在城东门外水涯。有石洞可坐三十余人，泉从半壁石罅中流出，水极甘冽，为东山名胜之一。文三俊（明代乡人）诗：‘峭壁层层古，虚中一脉流；涛鸣闻啸虎，石裂走神虬；气象吞蛟国，风光幻蜃楼；此中开璞玉，滴沥数千秋。’光绪间有林太史二有（诏安人，名壬）镌‘灵液’二字于石，并书其事，其文云：‘品泉虎崆，列席沙碛，座殊湫湿，因与陈君之麟平凹凸、辇异石，高者卓之，下者几之，铜铫竹炉位置妥帖。沈君镜銮、瑞舟皆曰善。光绪丁亥年初夏二有林壬记。’”又云：“虎窟泉”条目，其文字：“即虎崆滴玉，在外水涯。有石洞可坐三十余人，夏月可避暑。泉从石壁流出，味极甘美。相传昔有虎踞洞，故名。”

　　虎崆滴玉堪称美景，不管是从它外在的景观，还是它所隐含的内在气质，都是如此。

继续阅读““铜山十八景”探原（三）“虎崆滴玉龙泉清””

作者：林定泗

        铜山十八景的第二景是“文公座上看天池”。

　　所谓“文公”，即朱文公朱熹。明嘉靖五年（1526）巡海道蔡公潮在铜陵城古嵝山上建文公祠，祭祀朱文公，因此得名文公祠，也叫朱子祠。清朝乡人陈振澡所撰《铜山志》云：“（文公祠）府志（即《漳州府志》）名曰：‘南溟书院’，明嘉靖五年（1526）巡海道蔡公潮建，奉旨祀典，（？）迁毁坏，至国朝康熙三十六年（1697）浦邑主陈公汝咸与乡绅唐朝彝同重建，特配乡先贤忠端公黄石斋先生神位，迨道光十年（1830）閤（同阖）铜士庶等重修，此祠地先正乡贤进食林五云先生送建。《铜山志》在另一处又云：“朱文公祠，在城内暸高山上，明嘉靖五年巡海道蔡公潮观风至此，后生员游鸿翀等请建祠塑像祀典……岁以春秋仲月次丁日，所（指铜山所）官致祭。”文公祠所在的山，名古嵝山，或叫暸高山。这两个名字，今天知晓的人不多，尤其是后者。可是你别看这高不上百米又不知晓的小山，却如古人之所言：山不在高。关键在其作用，在其人文的内涵。

　　从军事上讲，这座山矗立与东山内海的入海口，俯瞰东山港，扼内海与外海之要冲，地理形势十分险要，军事作用也因之十分重要。当年郑成功收复台湾的船队、施琅将军攻打台湾的船队，都集结于山下的西门澳，及至历代海防之哨船、快船，到抗战时期中国军队和日本军舰，都视之为军事要地。

　　从人文内涵上讲，从铜山古城建成以来，无数文人墨客，来到此山，观沧海，视民生，联系自己的宦海浮沉，往往感慨万千而留下墨迹——单看文公祠附近的“天开文运”、“学海文澜”、“与造物游”“天临海境”等摩崖石刻，就可见一斑。

继续阅读““铜山十八景”探原（二）“文公座上看天池””

作者：林定泗

        人们常说的“东山十八景”，其实是“铜山十八景”。最早出现“铜山十八景”之说的，出自于《铜山志·明铜山所志》，这是“光绪三十三年”某君“录于听涛氏之别墅”。

　　先应该说说这《铜山志》的作者和书况。

　　该书为手抄本，是清朝乾隆十六年（1751）陈振藻所作，陈又自作《铜山志·志序》，乾隆二十五年（1760）再自作《铜山志·又序》，而在这之后，又有《明铜山所志》，该《志》为光绪三十三年所作，这一年，是1907年，可见，该书是一本跨越大半个世纪的小综合书籍。再之，对该书进行小综合的人是谁呢？我以为很可能是乡贤马兆麟先生的裔孙马维国先生说，马兆麟先生生前曾经对铜山十八景作过吟诵诗，而该序的写作时间正好是他在世的时间。至于《志》前为何用“明”，正如他在《志》中所说：“铜山者，明防倭之水寨也。”马先生和几乎所有的铜山读书人一样，对“明”情有独钟。

　　在《铜山志·明铜山所志》中，“铜山十八景”已经出现雏形：“石斋公（即黄道周）常告人曰：‘吾乡之子弟拖船荡桨亦能文章。’岂虚语哉？于是乎戍卒之徒变为诗礼之家矣！文人蔚起，山水增名，则铜山之景在在堪娱矣！自其外而观之，雷峰旭日位乎东方，苏柱擎天镇乎南土；梁岳拥翠为北之巨观，诏峦排青壮西之胜概；征帆远棹东南之景无边，列屿高翻西北之观靡尽；沙堤落虹时起飞鸥于东北，苏野行浪常沉落雁于西南。自其内而观之，鹅颈藏舟朝夕常闻欸乃，虎崆滴玉四时长吸清甘；九仙石房（‘房’可能是‘室’之误）沿流而上，南溟书院抢云而眠；东壁星晖石临风而能舞，南浦渔歌浪对月而唱和；天池胜景楼临海而巍峨，蓬莱仙迹激石而雷响；至于百鸟归巢则出茶水之妙绝，虾蚕鸡鲤则志石像之有奇。于是乎戍卒之区变为神仙之洞房矣！人因地而杰，地因人而名，故风雅之士，骚逸之人，至铜之揽胜者，踵相接也。”

　　以上文字原文没有标点，本人加以断句，不当之处，欢迎指正。

　　这些文字，其中难以理解的词语不妨说说。

继续阅读““铜山十八景”探原（序）”