滨海旅游风情古镇 | 福建漳州东山岛
作者：林定泗
先说演武亭。演武亭也叫“演武场”、“教场”、“较场”、“校场”，即古代操演或比武的场地。铜山城的第一个演武亭，在今铜陵镇县图书馆前边，当今七十岁以上的老人仍习惯称之为“教场”。此教场为明初建，其长宽，据《铜山志·公署》云：“横量二十八丈，直七十六丈四尺，立石为界。”这“横”“直”到底有多长？以明世子朱载堉《律吕精义》载，明代的尺度分营造尺、量地尺和裁衣尺3种，其中量地尺1尺等于现在的32.7厘米，与当代的1尺等于33.3厘米相差无几。就是说，老演武亭的横为91.56米，直为249.83米。就其具体范围，其文载：“东至城，西至接官亭，南至真武庙，北至海。”若以“东”即图书馆墙根为起始，这个“长”恐怕要超过团结路了；真武庙即玄天上帝庙，即民众所称之“大庙头”。从这里到北边的海滨就是“横”了。
撰文：林定泗
提要：铜陵镇具有厚重的历史文化。确如毛阿敏《美丽东山岛》歌词中所说的“每一块石头都是奧妙”、“ 每一片沙滩都是画卷”、“每一棵小草都是情缘”。准确些说，铜山城的每一块石头，每一株古树，每一处寺庙，都是历史，九仙山，就是其中最为典型的例子。
本文试从九仙山的名称变化、宗教文化、商贸文化、景物景点、摩崖石刻乃至历代诗文六方面叙述九仙山的文化遗存问题。
一、九仙山的名称变化及其内涵
1.九仙山原名是“西山”
早在元末明初，铜山一带有金丁马铁四姓20余户人家之时，人们就把地处其西边的海滨一座小山称之为“西山”；明代洪武二十年，朱元璋派其亲信大将周德兴修建铜山城，翌年建成之后，前来驻守的军人们也随着原住民的习惯，依然称城西的小山为“西山”。这个叫法延续了数百年，直到明后期，文人们吟诗作文，仍然有人将它称之为“西山”——我们在明朝中后期乡贤、进士文三俊的诗句中仍然可以看到这样的称呼。早期的人们就把九仙山称之为“西山”，这是以地理位置而言的。
2.从“西山”到“九仙山”
“西山”到洪武二十七年（1394），有了新的名字“九仙山”。
洪武二十七年，周德兴又前来铜山城“调研”，发现驻守铜山城的漳州府兵“多不着伍”（引自《铜山志》，意思是驻守铜山城的漳州府兵因眷念父母妻小而偷跑回家，大多不在军营中）。对此，周德兴采取“大手笔”，从千里之遥的兴化府禧所调来1200名官兵（《铜山志》载：时“兴化民三丁抽一为军，以戍于斯”），取代漳州府籍官兵。行伍出身的周德兴，深知军人们长期离家的艰苦，采取更大胆的新举措，允许军人携带家眷来铜山安家。军人及其家属，到底故土情结强烈，将莆田九鲤湖仙公之神像也带到铜山城，并选址西山的大山岭置九仙宫以奉祀。至此，“西山”成了兴化府九里湖仙公分灵之地，被人们称之为“九仙山”。（《铜山志·卷之五祠祀志》
铜陵镇的绝美景色，很多铜陵人，都会念上这么几句“铜山十八景，风动石九仙顶……”，但对于具体是哪些景色，其实也很难说的全。
关于“铜山十八景”，清陈振藻所作《铜山志》卷一：方域志·形胜，有内八景、外八景、海天八景。内八景为，南溟书院、东壁文星、虎崆滴玉、鹅颈藏舟、天池胜景、石室仙岩、蓬莱仙迹、沙坡渔歌；外八景为，雪峰旭日、苏柱擎天、梁岳拥翠、招峦排青、归帆远棹、列屿高翻、龙潭石洞、狮屿瑶屠；海天八景为，净澜沈碧、晓曙浮红、征帆日照、窎屿星悬、秋涛喷雪、蜃云卧波、浪头鲲拍、沙际鸥飞。
后有马兆麟先生的《咏铜山十八景》诗，“仙脚独步腾云汉，文公座上看天池。虎崆滴玉龙泉清，梁山倒影日月明。九仙石室弹歌唱，沙坡咿呵琴瑟声。七十二坎如云梯，百鸟归巢远高飞蓬莱仙景开圣迹，扬帆归澳得回归。仙桶沐浴可戒斋，石僧拜塔绫罗纱。故里放生三贵子，仙床睡卧万人家。东屿文峰神显灵，黄莺打桃鸟无情。风吹动石万钧重，摇倒旗山两马鸣。”
林定泗先生根据马兆麟先生的《咏铜山十八景》，对诗中的景色仔细探原，引用如下：
作者：林定泗
铜山十八景的第十七景，是“风吹动石万钧重”。
诗句中的“风吹动石”，即风动石，也叫“东壁星晖”。关于风动石的地理位置，我想不说大家也知道，但为了文字的整体性，还得引用一下有关的文字。
据《铜山志》书（第五页）云：“东壁文星（即风动石） 城东有石如磐，上峙一石，高二丈许，半倚半垂，人卧石上。推以足则动，则不倾，高不危，此一胜也。”又（第八页）云：“风动石（一名兔石），在城内东方，有大石如磐，上崎一石，二丈许，下临深池，半崎半垂，风来自动，或人卧石上推以足亦动，侧不倾，高不危，外有环流，列幛如黛，巡按御史，镌三忠臣黄道周、陈士奇、陈瑸姓名于于石上，载府县志八景中所谓东壁文星即此也，凡诸名人歌咏甚多录记于此。”有关风动石的传说，是那么美好，都说是天上的七彩石造就；是女娲补天剩下的一块宝石送给东山；是天上的蟠桃掉到地上使然；是王母娘娘用玉簪让风动石和下面的磐石连接起来，所以无谓地震、风吹、浪打；当年日本人用铁链捆在风动石上，想把它拖到日本……风动石的影响，实在太大了。大凡到漳州，尤其到东山的人，都以为如果没有看到风动石，就等于白走了一趟东山；都想以自己的手脚，让这巨石在自己的力量作用下摇晃起来；都想在巨石旁留下倩影，作为永久的纪念；都凝望着巨石流连往返，都啧啧称奇……
作者：林定泗
铜山十八景的第十景，是“扬帆归澳得回归”。
在马先生之前，文人们称其为“铜山胜景外八景之第八景，即归帆远棹”，到马先生之手，成此诗文，并被先生列为铜山十八景之一。
查阅《铜山志》，曾记载文人陈少华先生七绝《咏铜山外八景诗·归帆远棹》，诗云：“渔罢廻船向浦归， 乘潮鼓棹夕阳微。远看片片帆摇影 好似群鸥次第飞。”诗人所描写的归帆远棹，确实很美。但这里要搞清楚的是，“扬帆”（即渔船）所“归”的“澳”，是哪个澳。就铜山属地之澳口，有南门澳、西门澳、大澳、后澳。我询问了诸多长者关于归澳之处，回答或泛指，或特指，都没个准。我以为，就早前渔船所归靠者，最多为西门澳，其次为大澳，再其次为后澳，南门澳因为属外海，风大浪高，不适合停靠，惟夏天一种“驶舟曾”作业，归船甚多。但渔船作业种类，多如牛毛，何一而足？
如果就停泊船只的地方而言，在东山，“归帆”最多的怕就是“鹅颈藏舟”之地澳雅头了，但我们不能把自己的看法强加以前人。大约也因为如此，民国版的《东山县志·卷十名迹志》云：“（这些名迹）词多浮泛，景亦抽象，故皆删去不录。”为此，我以为：既然连具体的景点都无法确定，而泛泛地把它作为十八景之一，这样做不妥的。