作者：林定泗
铜山十八景的第六景，是“沙坡咿呵琴瑟声”。
诗句中的“沙坡”，有人写成“沙埔”；也有人写成“南浦”。前者意义上没有什么区别，倒是后者，一个“南”字，交代了方位，即铜陵古城的南边；一个“浦”字，交代了在水边。这里需要特别指出的是，在马兆麟先生之前“铜山十八景”的“沙坡咿呵”，大多是“沙坡渔歌”；也有“沙堤落虹”，后者是另一景色，这里不说了。由于十八景是写“铜山”的，所以，它们的区别都不大，都是写铜陵古城南边的海滨沙滩。据《铜山志》书云：“（铜陵古城的南门湾）城南沙埔一湾，大小舟百艘以网以渔，四时不易共业，而暑天尤盛，或朝往暮归，或依泊数日。晚间和舷而歌，鸣桡互应如云，响穷彭蠡之滨，此一胜也。”（说明：彭蠡，即今江西省的鄱阳湖）
诗文的“咿呵”，是象声词。或者可以理解成“渔歌”唱和之声，或者可以理解成劳动者在拉网时，发出的劳动号子。“渔歌”和“琴瑟”，是古人文章诗词中频频出现的词语。就“渔歌”而言，像北宋范仲淹在《岳阳楼记》中所写的“渔歌互答”，和下文的“此乐何及”，就是明证（上下文联系起来，意思是：有哪种快乐，能比欣赏渔歌的互相唱和更痛快呢）。至于“琴瑟”，意义则更为深远。琴瑟为两种古代乐器。《礼记·曲礼下》云：“士无故不彻琴瑟。”这里的“彻”是通，透的意思，句子的意思是：读书人没有理由不通晓琴瑟弹奏。《中论·修本》云：“琴瑟鸣，不为无听而失其调；仁义行，不为无人而灭其德。意思是：在弹奏琴瑟的时候，不因为人没有听到就乱弹琴；在践行仁义的时候，不因为没有人就失去道德。过去结婚的人家的门额上，或是床额上，红纸黄字，写的就是“琴瑟和鸣”，即像琴瑟发出的声音那样和鸣动听。
马先生把渔歌和琴瑟联系起来，自有它的精妙之处。二者的共同点，是同为音乐；同为生活歌唱。不同点，前者为声乐，后者为器乐；前者为体力劳动者之吟唱，后者为读书人之弹奏。把二者结合起来，确实是极其优美的画面。是的，体力劳动者的劳动之歌，再加上读书人的琴瑟弹奏，“此乐何及！”与马先生感同身受的，何止一个。请听前人文二仰先生（即乡贤文三俊，明万历三十八年进士）咏《沙埔渔歌》的诗句：“汛汛渔舟影，飘然望海隈。斜阳烧半射，趋浪擢初回。收网笼明月，携浆醉月台。江皋欸乃拂，得意是蓬莱。”（诗文中第二句的“海隈”，即海湾。第四句的“半射”，阳光照射一半。第四句的“擢”，上升的意思。第六句的“江皋”，水边的高地。“欸乃”，是象声词，即摇橹发出的声音。）
我常在没事的时候，或者是早晨，或者是晚间，到南门海边沙地上走走，坐坐。此时，映入眼帘的，常常是“搬山网”者在劳作的场景。这景色，着实太吸引人了。蓝天、碧海、白云，银色的海滨沙滩上，一排拉网者，扯着一条网绳；一只小船，载着渔网，荡着桨，驶向离岸边约两百米远的水域，然后撒网；再折回；然后把渔网的另一头网绳，交给另一边的拉网人；然后渔网两边的人平均用力，把渔网往岸上拉。这时候，往往就有人唱着渔歌，借以鼓劲、合力。等到渔网上岸了，拉网者，观赏者，无不激动起来，欢呼起来——前者为劳动的收获，后者为劳动者的收获而庆幸。
想象一下，如果这个时候，有读书人在岸边的阁楼上，一边观赏这劳动加渔歌唱和的场面，一边弹奏琴瑟。这其中的美妙和惬意，有什么语言能够描述？为此，我认为，把“沙坡咿呵琴瑟声”作为铜山十八景之一，是很妙的。当然，在我们的家乡，月牙形的海湾何止铜陵古城南边的南门湾，还有六个海湾，都有美丽的沙滩，都可以有“沙坡咿呵”，同样也都可以“琴瑟声”的。