滨海旅游风情古镇 | 福建漳州东山岛
铜陵镇的绝美景色，很多铜陵人，都会念上这么几句“铜山十八景，风动石九仙顶……”，但对于具体是哪些景色，其实也很难说的全。
关于“铜山十八景”，清陈振藻所作《铜山志》卷一：方域志·形胜，有内八景、外八景、海天八景。内八景为，南溟书院、东壁文星、虎崆滴玉、鹅颈藏舟、天池胜景、石室仙岩、蓬莱仙迹、沙坡渔歌；外八景为，雪峰旭日、苏柱擎天、梁岳拥翠、招峦排青、归帆远棹、列屿高翻、龙潭石洞、狮屿瑶屠；海天八景为，净澜沈碧、晓曙浮红、征帆日照、窎屿星悬、秋涛喷雪、蜃云卧波、浪头鲲拍、沙际鸥飞。
后有马兆麟先生的《咏铜山十八景》诗，“仙脚独步腾云汉，文公座上看天池。虎崆滴玉龙泉清，梁山倒影日月明。九仙石室弹歌唱，沙坡咿呵琴瑟声。七十二坎如云梯，百鸟归巢远高飞蓬莱仙景开圣迹，扬帆归澳得回归。仙桶沐浴可戒斋，石僧拜塔绫罗纱。故里放生三贵子，仙床睡卧万人家。东屿文峰神显灵，黄莺打桃鸟无情。风吹动石万钧重，摇倒旗山两马鸣。”
林定泗先生根据马兆麟先生的《咏铜山十八景》，对诗中的景色仔细探原，引用如下：
作者：林定泗
铜山十八景的第十八景，也是最后一景，是“摇倒旗山两马鸣”。
首先，要搞清“摇倒旗山”是怎么回事。
根据文化部门退休老干部陈坤生老先生说，在竹枝山对面，即西铜公路往大澳渔港方向的右边，是一个相当平缓的山坡。这山坡很像一面倒放在地上的旗帜，因此古代这地方就叫倒旗山。但是现在这个地方早已是民房林立，这面倒在地上的旗帜也没了踪影。至于“两马鸣”，这里有两种说法。一种是“两马”，指的是马兆麟和马徵祥父子的陵墓；或者说是马兆麟先生两个祖宗的陵墓。前者所说的这两个人，应该可以说是铜山人的骄傲，他们同是前清的举人，前者是著名画家、诗人和教育家，后者是教育家和书法家。但是，我以为如果把地方名人的陵墓当一方代表性的景物来说，那就很不得体了；更何况哪有自己夸耀自己的道理？尤其是铜山十八景诗，是马兆麟先生之作，他怎么会在自己健在的时候说自己的坟墓呢？
另一种说法，是在竹枝山有一个地方有两块像马而且相向的石头，因此那里就叫做“两马鸣”。假如是这样，那“旗山”就应当是“枝山”——闽南话，“旗”和“枝”同音，似有一定道理。可是即便如此，连当地人都极少知道的地名，要称它为景点，本身就值得商榷，更何况作为代表性景点，就更显得离奇了。我曾经为了寻找这个地点的可接受性，爬到竹枝山，寻遍其中的石头，看有没有像马的，可惜无法见到——不管是从什么角度看，都是如此。
就此问题，我多次与退休文化部门干部陈坤生老先生联系，在2008年6月11日再次打电话询问了老先生，试图得到新的解释，但都无法得到满意答复。鉴于此，我以为把“摇倒旗山”（或两马鸣）作为铜山十八景之一，是很不妥当的。
作者：林定泗
铜山十八景的第四景，是“梁山倒影日月明”。
梁山倒影，也作“梁岳拥翠”。所谓“梁山”，并非因梁孝王得名的山东梁山，而是漳浦县属的梁山，也称梁岳。此山地处东山之北，海拔791米。如果从铜陵的高处望去，但见它从海面突兀高耸，气势磅礴，巍然屹立，其群峰插天，令人惊悚。乡贤黄道周，就曾在其遗作里，多次充满激情赞美它。
前清陈振澡先生《梁山镇岳》诗曰：“梁岳横西北，登台快此山。列屏共倚坐，标帜障闽关。碧海欲沉翠，玄云独挂闲。礌礌峰九十，乘与任吾攀。”诗歌的意思是：梁山横在铜山的西北面，我登上台阶，为看到这样壮美的山而感到痛快。但见梁山就如排列的围屏相互倚靠着，如一面军旗成为闽海的屏障。碧绿的大海就像要把翠绿的梁山沉入水中；深深的云彩孤零零的挂在梁山之间，显得那么悠闲自在。山中众多的大石，正好借助它任我攀援。礌：古代作战时从高处往下推以打击敌人的大块石头。陈先生所登的“台”，我想应该是文公祠的台阶。若要说“倒影”，我以为前提应该是风平浪静的大晴天，否则，就无所谓倒影。要说梁山倒影，应该先说观察点。我以为应该在铜陵的文公祠处最为合适。一则先人们都肯定是在这个地方观赏，二则这里既是铜陵古城的高处，又正面对梁山，没有比它更好的观察点。居高远眺，浩淼的东山内海，梁山危危横亘于海面。为了观赏梁山倒影，我曾经在晴空万里的初秋清晨，来到文公祠。尽管我与对面的梁山相距有十几公里，但是，看上去就好象近在咫尺。此时，一丝风儿也没有。
作者：林定泗
人们常说的“东山十八景”，其实是“铜山十八景”。最早出现“铜山十八景”之说的，出自于《铜山志·明铜山所志》，这是“光绪三十三年”某君“录于听涛氏之别墅”。
先应该说说这《铜山志》的作者和书况。
该书为手抄本，是清朝乾隆十六年（1751）陈振藻所作，陈又自作《铜山志·志序》，乾隆二十五年（1760）再自作《铜山志·又序》，而在这之后，又有《明铜山所志》，该《志》为光绪三十三年所作，这一年，是1907年，可见，该书是一本跨越大半个世纪的小综合书籍。再之，对该书进行小综合的人是谁呢？我以为很可能是乡贤马兆麟先生的裔孙马维国先生说，马兆麟先生生前曾经对铜山十八景作过吟诵诗，而该序的写作时间正好是他在世的时间。至于《志》前为何用“明”，正如他在《志》中所说：“铜山者，明防倭之水寨也。”马先生和几乎所有的铜山读书人一样，对“明”情有独钟。
在《铜山志·明铜山所志》中，“铜山十八景”已经出现雏形：“石斋公（即黄道周）常告人曰：‘吾乡之子弟拖船荡桨亦能文章。’岂虚语哉？于是乎戍卒之徒变为诗礼之家矣！文人蔚起，山水增名，则铜山之景在在堪娱矣！自其外而观之，雷峰旭日位乎东方，苏柱擎天镇乎南土；梁岳拥翠为北之巨观，诏峦排青壮西之胜概；征帆远棹东南之景无边，列屿高翻西北之观靡尽；沙堤落虹时起飞鸥于东北，苏野行浪常沉落雁于西南。自其内而观之，鹅颈藏舟朝夕常闻欸乃，虎崆滴玉四时长吸清甘；九仙石房（‘房’可能是‘室’之误）沿流而上，南溟书院抢云而眠；东壁星晖石临风而能舞，南浦渔歌浪对月而唱和；天池胜景楼临海而巍峨，蓬莱仙迹激石而雷响；至于百鸟归巢则出茶水之妙绝，虾蚕鸡鲤则志石像之有奇。于是乎戍卒之区变为神仙之洞房矣！人因地而杰，地因人而名，故风雅之士，骚逸之人，至铜之揽胜者，踵相接也。”
以上文字原文没有标点，本人加以断句，不当之处，欢迎指正。
这些文字，其中难以理解的词语不妨说说。